夜已深，不知道是電壓不穩(wěn)還是燈泡質(zhì)量出了問(wèn)題，房間內(nèi)燈光忽閃忽閃的。
不知不覺(jué)，我從十一多鐘看到了后半夜三點(diǎn)鐘。
我越看越是心驚。
徐同善給我的這本手抄書(shū)不知是何人所寫(xiě)，我了解了許多之前不知道的秘密，同時(shí)也在腦海中梳理出了一條歷史線。
摩尼教確實(shí)沒(méi)有中斷過(guò)，只是在歷史上冠以了不同名稱(chēng)。
吃菜事魔，夷火，四果，揭諦齋，明教，靈源派，梨園教，圣公會(huì)，智慧教，等等等。
除了智慧教，年代最近的當(dāng)屬徐同善說(shuō)的圣公會(huì)，位于臺(tái)州溫嶺。
有意思的是這個(gè)圣公會(huì)當(dāng)年在福州還曾辦過(guò)一個(gè)私學(xué)，叫“靈光盲童學(xué)校。”
“靈光”，這個(gè)詞在古文獻(xiàn)中暗指“靈光佛”，只有摩尼教中有靈光佛稱(chēng)謂。
按照這本手抄書(shū)的意思來(lái)解讀。
唐代滅佛后，宋代，元代，明代，摩尼教被抵觸禁傳，所以只能在民間夾縫中求生，大量吸收其他派別的東西來(lái)偽裝自身，用現(xiàn)代話說(shuō)就是身上披了很多個(gè)馬甲。
或者說(shuō)已經(jīng)不是摩尼教了，而是一種信仰，我稱(chēng)之為“摩尼信仰”。
隱入民間的摩尼信仰和其祭祀方式極為隱諱，教義中夾雜了佛道和各種地方信仰，常混跡于民間道壇。
道貌佛身。
借佛道之皮，裹摩尼之靈。
明明是佛，卻會(huì)道門(mén)法術(shù)，這其中有個(gè)代表人物就是歷史上的霞浦摩尼教教主林瞪，在今天福建福壽宮的大殿中依然保存有一副幾百年前的對(duì)聯(lián)。
“朝奉日乾坤正氣，夕拜月天地光華。”
意思是白天拜太陽(yáng)，晚上拜月亮。
巧合的是，摩尼教最崇拜日月。
敦煌摩尼石刻上明確記載了：“摩尼光佛，二耀降靈，分光三宗，識(shí)洞日月。”其中二耀就是特指太陽(yáng)和月亮。
我之前很疑惑，為什么宋史中說(shuō)摩尼教是“吃菜事魔？”，這個(gè)名字不但難聽(tīng)，還感覺(jué)很low,相反，叫摩尼教聽(tīng)著就感覺(jué)很牛比。
研究過(guò)后我明白了，這是宋廷故意為之，所謂的吃菜事魔應(yīng)該是一種蔑稱(chēng)。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)摩尼傳進(jìn)來(lái)以后嚴(yán)禁吃葷，不吃肉那只能吃菜了，又因“摩”諧音“魔”，所以當(dāng)給改成了吃菜事魔，意思差不多是一群吃菜的和尚不干好事兒。
一開(kāi)始的原始摩尼教主張吃素，守十戒，不殺生，不說(shuō)謊，互相幫助，信仰光明。
自方臘兵敗后開(kāi)始隱入民間并逐漸武化，看重強(qiáng)硬法術(shù)，吸收民間左道，以求壯大自身實(shí)力，這種情況到了明代更明顯。
明代的明教，主張人生為苦，若殺之是救其苦也，謂之度人，度多者，可成佛。
這種主張死亡是解脫的說(shuō)法已經(jīng)和原始教義完全不一樣了。
我記得電視劇倚天屠龍記里，六大門(mén)派圍攻光明頂，一群明教的人盤(pán)腿兒坐在地上，大念：“熊熊圣火！焚我殘軀！生亦何歡！死亦何苦！為善除惡！為光明故！喜樂(lè)悲愁！皆歸塵土！憐我世人！憂(yōu)患實(shí)多！憐我世人！憂(yōu)患實(shí)多！”
這段話真的完美展現(xiàn)出了摩尼教演變成明教后的教義變化，金庸老先生一定是研究過(guò)后才寫(xiě)出的這段話。
在忽明忽暗的燈光下，我莫名的緊張，繼續(xù)往后翻看。
寫(xiě)這本資料的人不但收錄了很多我沒(méi)聽(tīng)過(guò)的古文獻(xiàn)片段，還在旁用小一號(hào)字體備注了自己的理解，比如其參考文獻(xiàn)有“青溪寇軌”，“閑淳臨安志”，“皇宋紀(jì)年本事錄”等，這些并非正史，但距離方臘年代較近，而我一直查的相關(guān)資料只有正史和縣志這兩類(lèi)。
很快，一段文獻(xiàn)映入我眼中。
這是南宋詩(shī)人陸游在紹興年間寫(xiě)的渭南文集第五卷中的一段話。
我默念道：“斯時(shí)多妖幻之人，名目繁立，淮南謂之二袗子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果人，江西謂之金剛禪，福建謂之揭諦齋，名號(hào)不一，至有秀才，吏人，軍兵亦相傳習(xí)，其神曰光明使，又有肉佛，骨佛，血佛等號(hào)，內(nèi)有白衣烏帽紅衣紅杉兩種，所在成社，刻版流布，制偽經(jīng)妖像，其眾者，月出而聚，破曉即散。”
南宋紹興年間距離北宋宣和年間很近，這段話如果是原文記載，那可信度非常高，這無(wú)疑形容的就是當(dāng)年摩尼教。
“又有肉佛，骨佛，血佛等號(hào)。”
這讓我瞬間聯(lián)想到了銀瓶子，銀盒子，剛好一個(gè)裝的是骨，一個(gè)裝的是肉。
這不是巧合....
我沒(méi)辦法做DNF鑒定，但根據(jù)西瓜頭表述！銀瓶子里的眉心骨就是方臘的！那我推理這個(gè)銀盒子里的“蠟化肉狀物”應(yīng)該也是這主的!
陸游在南宋年間特意將這句話寫(xiě)在自己文集中，那肯定不會(huì)是瞎寫(xiě)的！這比宋史可信度高，而當(dāng)時(shí)方臘早被處死了。
現(xiàn)在有骨有肉，還差個(gè)血。
如果出現(xiàn)血了，那就是骨佛，肉佛，血佛全了！
當(dāng)年做銀瓶子和銀盒子的人是誰(shuí)！這人想做什么？
難道.....是讓人某種方式死而復(fù)生？借尸還魂？
還是說(shuō)....單純以摩尼教中血佛，骨佛，肉佛的傳說(shuō)為基礎(chǔ)，制造出來(lái)的，類(lèi)似中原佛門(mén)舍利子性質(zhì)的東西用來(lái)供奉？
我腦中越來(lái)越亂，還帶著些許恐懼。
我趕忙合上書(shū)，開(kāi)門(mén)跑了出去。
“把頭！把頭！大事不好了！方臘要復(fù)活了！”
我大喊著沖進(jìn)了把頭房間。
把頭蓋著被子正睡的香，他瞬間被我驚醒了。
“把頭！方臘想復(fù)活啊！”
把頭打開(kāi)燈，疑惑的看了我?guī)酌腌姡f(shuō)：“云峰你是不是在夢(mèng)游？趕緊回去睡覺(jué)。”
“我一晚上根本沒(méi)合眼！夢(mèng)什么游！是真的把頭！是我根據(jù)史料記載和相關(guān)傳說(shuō)推斷出來(lái)的！”
“哎呀！把頭你快起來(lái)！”
我著急，上前一把撩開(kāi)了棉被。
沒(méi)想到把頭就穿了個(gè)褲衩子。
他連忙又蓋上被子。
把頭道：“別喊這么大聲，你以為誰(shuí)都跟你一樣啊云峰，一天只睡兩三個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在才四點(diǎn)鐘，豆芽子小萱他們這兩天沒(méi)休息好，讓他們多睡一會(huì)兒吧。”
把頭一邊說(shuō)話一邊兒蜷縮在被子下穿褲子。
隨后，把頭穿好衣裳來(lái)到我房間，我指著頭上的燈，小聲說(shuō)：“把頭，我剛看資料的的時(shí)候這燈一直在閃，忽明忽暗，感覺(jué)就像有某種看不見(jiàn)的東西在警示我一樣。”
把頭抬頭看了一眼，沖我說(shuō)：“疑神疑鬼，這燈泡在半個(gè)月前就有毛病了。”